怎么着对待孩子同性恋婚姻

作者:健康动态

中国,这么大的一个多人口、多人种、多婚姻态势的大国,对同性恋婚姻合法化的立法一直是空白。2011年两会,李银河放弃同性婚姻提案而改为立法建议提交,因为人大代表商议后认为"时机还没成熟",与此同时,她起草了一份关于敦促民政部门批准同性恋社团正式注册的建议。二天前,“凤凰网”刊文报导说,首部反家暴法出台,同居关系也受保护,同性恋不在列...首部反家暴法出台:今日下午,十二届全国人大常委会第十八次会议表决通过了《中华人民共和国反家庭暴...就是刚过去的14个小时前,“中国网”的一篇报道标题语触目惊心-- 男子强奸18女子被核准死刑: 因妻是同性恋...我个人的资料库里,可以看到今年5月28日AFP法新社的报道: 同性恋婚姻在北京 - A gay marriage in Beijing .还有8月8日的“镜头里的中国青年 China through the Lens of Youth” NHK WORLD - Asia Insight .这是一部电视报道记录片。反映了一些年轻的中国摄影师开始得到全世界的关注,为现代中国其独特和所谓前卫的同性恋婚姻合法化问题表达了他们的斗争、焦虑和压抑的工作。这些非专业、非主流的摄影师,他们的作品能让世界得知的唯一途径是通过互联网的“疏忽”进行自我推销和设法在海外出版。其中,一个人已有10年经历为中国各地的同性恋男女精心捕捉了TA、ta们的心境,出版了一些地下出版物。他的代号是223.223对记者说,他 Just want to keep travelling and publishing books on his own.徳国在线世界新闻电视 der ARD 在今年5月31日的电视节目中说,在中国,在公众场合一直为同性恋说话的差不多都是异性恋,他们是温和的人文学者,社会精英,代表的却并非同性恋。同性恋社团只是在小范围内存在,做的也是些发套套为主的小事,宣传活动范围也大都局限于同性恋之间。同性恋活动在民众中可以说影响甚小。中国的警察是流氓警察,而内地的同志是逆来顺受忍气吞声派,不像西方国家或港台敢游行什么的,甚至于连同性恋文化展览都可以办。不知同性恋大游行与中国官方有何贵干?而同仁们的更加隐忍,正应了官方的心意。中国官方的封建落后是众所皆知的,而中国同志也一直没有胆量施政府以压力,这也是同志们的过失...保守的爱尔兰居然将是全球首个将同性婚姻合法化条款写入宪法的国家。法国2013年后已有1.7万对同性恋结婚,这一生为别人而活和这一生为自己而活,这些是同性恋者最大的差别,在本文中,我只能引用上述外国媒体的语言: 同志们,加油...标签 同性恋婚姻,中国5月28日AFP法新社的报道: 同性恋婚姻在北京 - A gay marriage in Beijing .

        人,都有一份孤独,再繁华的热闹,有一颗冷心观红尘,但唯独他,一眼洞穿你的清寂你的凉,一眼明白这世间所有的繁华不过是你和他身边的过眼云烟,他会在众人之间一眼看到你,然后读懂你,明白你,不似爱情,胜似爱情……

隐形爸爸的数量是与日俱增!不带自己的孩子,带别人的孩子做别人孩子的爸爸不在话下,这个时代真是混乱不堪!

同性恋者为了爱情,寻求“假婚”,实际上是无奈之举。虽然科学研究已经证明同性恋并不是病态,虽然不少同性恋者已经证明他们很正常,也能为社会做贡献,虽然荷兰、比利时、芬兰、德国、法国、英国、加拿大、南非、美国的一些州都已经将同性婚姻合法化,但在我国主流的社会,却依然用异样的眼光看待同性恋者,甚至有人称他们为“患者”。 社会学家李银河曾三次把《同性婚姻提案》上交全国两会,结果都无功而返,可见一斑。

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        D君温文尔雅,总是迷迷的笑着,胖乎乎的身材还算魁梧,给人一种容易亲近的感觉,也确实比较容易相处,他在一家外资企业做高管,所以,他亲和的面具下必定有雷霆手段的一面,否则,如何在这复杂的商业圈摸打滚爬这么多年,步入中年的他,认识了C姑娘。C不到三十,近三十,已婚已育,性格看似开朗,其实内心跟林黛玉一样,外表跟薛宝钗一样,现在的人总是戴着很多很多不为人知的面具生活,活久了,都忘记自己原始的那张脸到底在哪里了?

K姐给我的第一印象就是中国好媳妇的那种,很朴素,上班持家带孩子,普通的不能再普通,就是因为太普通了,她老公做别人家孩子爸爸去了!

法国思想家卢梭曾说:“婚姻是人类关系最甜蜜的结合,也是一种神圣不可侵犯的契约。”婚姻的功能主要包括经济功能、生理功能、心理功能、情感功能、纽带功能、合作功能、再生产功能和约束功能等八大功能。婚姻是家庭的基础,家庭是社会的细胞,要“治国平天下”,首先必须“齐家”,要“齐家”,就必须维持婚姻,也正因为如此,世界各国都对婚姻法律非常重视。

男风之盛

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偶然的机会,D和C不知怎么就走近了,也不知道为何D为何会跟C诉说人生之无奈!D其实外人看来绝对是幸福的,事业有成,有一个女儿考入重点大学,妻子也是人中龙凤,为何就是那么不幸福呢?是现代人所谓的三观不合吗?C没有见过D的妻子,也不了解,所以不能对他的妻子做评价,只是知道D很少回家,只是偶尔去女儿的学校看望女儿,一直等着女儿上大学双方就可以解脱了。所以,如今他解脱了!他从不回那个似牢笼一样的家!偶尔,会跟C说说工作上的不顺和生活上的小事!偶尔会跟C说想跟C一起出去旅游!偶尔会跟C说说下半辈子的打算……

K姐的老公长期在江浙一带做生意,而K姐一个人带着儿子支撑着这个家,三角形缺一条边的家,撑着撑着就散了……很少有人知道K姐早早就离异了,只知道她几乎不曾提及孩子爸爸,公司活动啊啥的也从来不曾带过,大家都以为真的在外地做生意狠忙很忙,可是,我一直不相信,一个老公忙到从来不曾出现在自己孩子的生活里!终于一个偶然的机会,我和K独处一个房间,我们聊到了这个事!原来儿子狠小的时候,她就离异了,被抛弃了,这么多年又做爹又做娘的拉扯孩子长大,不曾想再找人结婚,只想守着孩子慢慢长大。

不论中西,史料对同性恋的记载,都可以追溯到很早很早以前--决定性取向的基因必定非常古老。在古希腊神话中,众神之王宙斯不但与姐姐赫拉有不伦之恋,还化为雄鹰,将放牧的美少年伽倪墨得斯掳到奥林匹斯山欢爱。而同时期的中国先秦时代,也诞生了"龙阳之好"、"分桃之爱"等脍炙人口的同性恋故事。

8月8日的“镜头里的中国青年 China through the Lens of Youth” NHK WORLD - Asia Insight .

  C就是个文静的聆听者,一直听着,听了很多年,怎么说也有个七八年了!C偶尔,或者经常跟D发发工作上的牢骚,骂骂那可恶的老板,殊不知D也是老板啊,D只是傻傻的笑着听着,可能在她看来C太幼稚了吧!

听的狠心酸,和大多数故事一样,老公抛弃自己的孩子,甚至连抚养费都不愿意给,理由就是他要去养别人的孩子!理由够充足吧!

西汉是同性恋特别引人注目的历史时段,因为刘氏皇室似乎有着遗传性的同性恋取向,从高祖刘邦到哀帝刘欣,几乎每一代皇帝都有男朋友,如高祖有籍孺,惠帝有闳孺,文帝有邓通,景帝有周仁,昭帝有金赏,武帝有韩嫣、韩说、李延年,宣帝有张彭祖,元帝有弘慕,成帝有张放,哀帝有董贤……

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孤独的闹市里总有一处可以给你倾诉,让你栖息,每个人都有心底的小秘密,而,这些秘密都是生活的隐型杀手,可好可坏,可生可死!

千篇一律,男人的心真得剖开了来研究研究,到底是什么构造的,一颗荒唐的心。为何可以如此冰冷无情变化多端不近人情!?

到了魏晋六朝时期,士林放浪,男风从皇室蔓延至整个士大夫阶层。《宋书·五行志》载:"自咸宁、太康以后,男风大兴,炽于女色,士大夫莫不尚之,天下咸相仿效,贵胄孤寡女眷尤甚,或是至夫妇离绝,怨旷妒忌者。"南朝士大夫为了同性之恋,不惜与妻子离婚。

一个人已有10年经历为中国各地的同性恋男女精心捕捉了TA、ta们的心境,出版了一些地下出版物。他的代号是223.

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再看看身边周围的人,离异的带着孩子的女人大多很难会再结婚,而离异的男人,还在离婚的路上那边就已经基本算是已婚了!男人生理需要吗?畜生需要修炼几千年才变为人,而好多男人瞬间就变为畜生!

唐宋时同性恋风气略有收敛,但晚明以降男风又复炽,据晚明学者谢肇淛的记述,"宋人道学,此风亦少衰止,今复稍雄张矣,大率东南人较西北为甚也。"自武宗朝之后,明代士大夫对男色趋之若鹜,以狎优伶、养娈童、玩男妓为时髦生活,群起效尤。时人谢肇淛说:"衣冠格于文网,龙阳之禁宽于狭邪;士庶困于阿堵,断袖之费杀于缠头;河东之吼,每末减于敝轩;桑中之约,遂难偕于倚玉。此男宠之所以日盛也。"意思是说,男人狎男人,法无禁止,比嫖娼便宜,妻子对此又不吃醋,所以男风便流行起来了。

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明清时期的名士还视男风为风流韵事而津津乐道,如晚明文人张岱在《自为墓志铭》中自谓:"少为纨绔子弟,极爱繁华。好精舍,好美婢,好娈童,好鲜衣,好美食,好骏马,好华灯,好烟火,好梨园,好鼓吹,好古董,好花鸟,兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔。"坦然将"好娈童"列为自己的人生爱好之一。清代的郑板桥也在《板桥自叙》中承认自己是同性恋:"余好色,尤喜余桃口齿、椒风弄儿之戏。"完全没有"出柜"的心理压力。

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--你可以说这些明清时代的文人名士率性坦荡,换一个立场,也可以说他们生活糜乱。

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有容乃大

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从风流名士敢于公然炫耀自己的龙阳之癖,也可以看出中国传统社会对于同性恋行为的宽容。我们都知道,中世纪的西欧社会将同性恋当成罪,并明确提出"男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。……神判定,行这样事的人是当死的";中国社会则从未有过类似的观念与立法。当欧洲人对同性恋者处以死刑时,传统中国也从未发生过对同性恋者的迫害。

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检索中国历代立法,可以发现古代政府对同性恋行为的干预非常有限。北宋时,京城等地出现了出卖男色的行当,"今京所鬻色户将乃万计,至于男子举体自贷,进退怡然,遂成蜂窠"。但宋政府在很长时间内都对这一色情业的存在睁一只眼闭一只眼。时人说:"至今京师与都邑无赖男子,用以图衣食,盖未尝正名禁止。政和间始立法,告捕男子为娼,杖一百,告者赏钱五十贯。"政和年间朝廷才立法禁止男娼。

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但南宋时,这一禁令又不了了之,以致南宋人周密感慨说:"吴俗此风尤甚。新门外乃其巢穴,皆敷脂粉,盛装饰,善针指,呼谓亦如妇人,比比求合。……败坏风俗,莫此为甚。然未见有举旧条以禁止之者。"另外,我们也需要注意:"禁男娼"跟"禁同性恋"并非同一回事,正如"找小姐"跟"男女恋爱"不可相提并论。

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到了明朝嘉靖年间,明政府才在《大明例附解·附录》中规定:"将肾茎放入人粪门内淫戏,比依秽物灌入人口律,杖一百。"但这一立法与其说是针对同性恋行为,不如说是针对污辱、侵害他人人身的鸡奸行为。惟清朝乾隆年间颁行天下的《大清律例》明确对自愿的同性性行为作出惩罚:"如和同鸡奸者,照军民相奸例,枷号一个月,杖一百。"但跟同时代的欧洲社会相比,这样的处罚可谓"薄惩",须知法国直到18世纪中晚期,还使用火刑对付同性恋。

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民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事:"雍正间,桂林蔡秀才,年少美风姿。春日戏场观戏,觉旁有摩其臀者,大怒,将骂而殴之。回面,则其人亦少年,貌更美于己,意乃释然,转以手摸其阴。其人喜出望外,重整衣冠向前揖道姓名,亦桂林富家子,读书而未入泮者也。两人遂携手行赴杏花村馆,燕饮盟誓。此后出必同车,坐必同席,彼此熏香剃面,小袖窄襟,不知乌之雌雄也。"

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后来二人因为抗拒城中恶棍王秃儿强奸,双双被杀。因为"两少年者平时恂恂,文理通顺,邑人怜之,为立庙,每祀必供杏花一枝,号'双花庙'。偶有祈祷,无不立应,因之香火颇盛。"邑人给遇难的同性恋者立庙纪念,这是中世纪欧洲人难以想象的。

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尽管中国传统社会对同性恋一直宽容相待,但在中国历史上,却也没有一个同性恋者会挑战传统婚姻制度,宣布男人与男人、女人与女人也可以成婚。

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明末清初李渔撰写的情色小说《无声戏》中,有一篇《男孟母教合三迁》讲到闽南地区的"契兄弟"风俗:"要晓得福建的南风,与女人一般,也要分个初婚、再醮。若是处子原身,就有人肯出重聘,三茶不缺,六礼兼行,一样的明婚正娶;若还拘管不严,被人尝了新去,就叫做败柳残花,虽然不是弃物,一般也有售主,但只好随风逐浪,弃取由人,就开不得雀屏,选不得佳婿了。"看起来似乎彼时的福建地区已出现了"同性婚姻",但这其实是同性恋者李渔的虚构而已。

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晚清一部以同性恋为题材的小说《品花宝鉴》。

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明清之际闽南一带的"契兄弟"风俗与其说是"同性婚姻",不如是说同性伴侣的民事结合。晚明沈德符在《万历野获编》中说得很清楚:"闽人酷重男色,无论贵贱妍媸,各以其类相结,长者为契兄,少者为契弟。其兄入弟家,弟之父母抚爱之如婿,弟后日生计及娶妻诸费,俱取办于契兄。其相爱者,年过而立,尚寝处如伉俪。"当时当地的民间社会,应该是承认"契兄弟"的同性民事结合的,因此方有"其兄入弟家,弟之父母抚爱之如婿"。但是,这"契兄弟"既无婚姻之名,也不可能在婚姻制度上获得许可。

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清代康熙年间,通州倒是曾经出现一起"同性婚姻",但这起"冒天下之大不韪"的另类婚姻,在知情者报官之后便被政府取缔了:"有通州渔户张二娶男子王四魁为妇,伉俪二十五年矣。王抱义子养之,长为娶妇。妇归,语其父母,告官事乃发觉。解送刑部,问拟流徒。"可见在传统中国,民间或有同性之间的民事结合,但官府绝不可能在婚姻制度上认可"同性婚姻"。

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婚姻为中国人最为看重的人生大礼,古人相信,婚姻乃"合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之"。男女结合,为婚姻的天经地义。今天的婚姻定义,当然已越来越倾向于是"两个人基于自愿的民事结合",基本上不再有"合二姓之好"的宏大叙事,也跟"以继后世"的人口繁衍义务脱了钩,但尽管如此,婚姻仍然跟一般的民事结合不一样:首先,婚姻受到伦理的约束,近亲结婚、不伦之恋、多边婚姻都不会被文明社会接受;许多人也认为"同性婚姻"挑战了家庭伦理。其次,婚姻是一项既继承了古老传统、又经立法确认的国家制度,对既有婚姻制度的革命性改变,牵涉太多人的认同与否,仓促的改变必将制造社会撕裂。

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中国传统社会在对待同性恋问题时表现出来的智慧是:宽容同性恋的行为(男风基本上被视为是个人的审美偏好,跟社会公德、个人品格没有关系),也容许同性恋者的民事结合(如明清时期的闽南"契兄弟"之俗);同时,同性恋者也小心翼翼地不去挑战国家的婚姻制度。

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徳国在线世界新闻电视 der ARD 在今年5月31日的电视节目中说,在中国,在公众场合一直为同性恋说话的差不多都是异性恋,他们是温和的人文学者,社会精英,代表的却并非同性恋

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高雄同志大游行 中一中变性老师也来挺 2015高雄同志大游行今下午在凹子底登场,主办单位估算有超过七千名同志及支持同志民众参与,游行队伍沿至圣、南屏、明诚、博爱等路段前进...文章获10,533人点赞、39人评论、64条分享

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